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L’ancien délégué au suivi des conséquences des essais nucléaires (DSCEN), Bruno Barillot, a publié un article consacré aux conséquences des essais nucléaires dans L’Observatoire des armements du mois de février 2016. L’article met notamment en exergue les conséquences des essais nucléaires sur les enfants : « une question d’autant plus préoccupantes qu’elles comportent des risques d’atteintes génétiques affectant les générations suivantes ». En savoir plus, site internet : Moruroa Mémorial des essais nucléaires français : http://www.moruroa.org/

Les principaux objectifs de cet article, qui repose sur une exploitation de l’enquête ECAAP, sont de connaître la consommation et les âges de début de consommation des différentes substances psychoactives (licites et illicites), de mesurer l’évolution de ces indicateurs depuis les années 1990 et de les comparer avec la situation en France métropolitaine. Il s’agit également, au regard du contexte socio-économique et culturel spécifique de la Polynésie française et des changements qui se sont opérés au cours des dernières décennies, d’identifier certaines caractéristiques liées à ces pratiques, afin de tirer des résultats observés des conclusions et des propositions en matière d’actions de prévention.

Au travers de ce rapport, le collectif Te Ta’i Vevo (Croix Rouge française, Secours Catholique, Ordre de Malte et Te Torea) entend interpeller les décideurs afin qu’ils s’engagent dans une action concertée pour une meilleure prise en charge des personnes à la rue ou en situation d’errance. Le travail du collectif a permis de faire un diagnostic et des préconisations déclinées en actions concrètes et immédiates pour améliorer la situation quotidienne des personnes en errance. Ce apport remis au Haut-Commissaire, au Président Edouard Fritch et à la ministre en charge de la famille Tea Frogier, pose également les objectifs d’un travail en profondeur dans lequel la prévention et l’éducation jouent une place essentielle.

L’affirmation identitaire des jeunes s’observe à travers des activités bénéficiant aujourd’hui de la reconnaissance d’une tradition culturelle ancestrale sacralisée largement réinventée, institutionnalisée et diffusée par les canaux de transmission les plus modernes. Parallèlement, les jeunes Polynésiens réagissent à ce travail de construction idéologique à partir de leurs propres valeurs, ce qui donne naissance à des « sous-cultures », parfois perçues comme des formes de contre-cultures. Ainsi, la pénétration des modèles californiens et hawaïens à Tahiti, depuis une quinzaine d’années, va-t-elle de pair avec la référence accrue à une « différence culturelle » parmi les jeunes, incarnée par la revendication de leur spécificité « ma’ohi » définie à travers des pratiques traditionnelles modernisées, comme le tatouage, le surf ou la pirogue Polynésienne.