Documents  Présence africaine | enregistrements trouvés : 23

Selon Cheikh Anta Diop, l’homme (homo sapiens), est apparu sous les latitudes tropicales de l’Afrique, dans la région des Grands Lacs. La chaîne d’hominisation africaine serait la seule qui soit complète, la plus ancienne et également la plus prolifique. Ailleurs on trouverait des fossiles humains représentant des maillons épars d’une séquence d’hominisation incertaine.

Diop pose que les premiers homo sapiens devaient être probablement de phénotype noir, parce que, selon la règle de Gloger, les êtres vivants originaires des latitudes tropicales sécrètent plus de mélanine dans leur épiderme, afin de se protéger des rayonnements solaires. Ce qui leur confère une carnation aux nuances les plus sombres (ou les moins claires). Pour lui, pendant des millénaires, il n’y a eu d’hommes sur Terre que de « Nègres », nulle part ailleurs dans le monde qu’en Afrique, où les plus anciens ossements d’hommes "modernes" découverts ont plus de 150 000 ans d’âge, tandis qu’ailleurs les plus vieux fossiles humains ont environ 100 000 ans.

"Le ciel avait maintenant séché ses larmes.
De son pas nonchalant, Julien descendit vers les bas quartiers ceinturant le port, reprenant pour la énième fois leur trajet habituel. Ils passaient la première partie de leur nuit à vadrouiller et à faire la tournée des tripots les plus sordides de la ville. Ils aimaient, l'Autre et lui, visiter ces hauts lieux de la déchéance humaine, pour mieux mépriser ce que les hommes biens mis qualifient dans leur pompeux discours de progrès de la civilisation.
" Ainsi commence pour Julien le récit de sa promenade dans la boue de la nuit, en compagnie du rhum et des prostituées, des clochards-poètes et des étoiles, dans les bas-fonds d'un port sans nom de la Caraïbe, où l'Autre, le frère jumeau fou d'amour à rêver d'en mourir, impose sa présence obsédante à son frère survivant. Au fil de la déambulation se ravivant les épisodes des folies adolescentes de ces deux frères, orphelins, fils de famille en rupture, cloués à la condition humaine au milieu du troupeau des victimes dénaturées de l'assimilation bourgeoise ; tous deux chercheurs d'absolu dans ce monde antillais où pèse jusqu'au cauchemar parfois, la présence du regard et de la loi de l'Autre.

Le Discours sur le colonialisme tient dans toute l'œuvre césairienne une place centrale.
Comme arrière-fond de la pensée de l'auteur, il éclaire tous les recueils poétiques, le théâtre et les essais. Aussi cet ouvrage vient-il à son heure. Pour la première fois, en effet, le Discours est l'objet d'une analyse rigoureuse, concise et approfondie (contexte historique, rhétorique et procédés stylistiques, approche originale des thèmes majeurs, parallélisme entre Discours et Cahier,...), dans une perspective pédagogique.
L'ouvrage est enrichi d'un lexique et de deux annexes (Culture et colonisation, Lettre à Maurice Thorez) qui viennent apporter un éclairage au Discours. Nul doute que les élèves, les étudiants et les enseignants trouveront ici un outil de travail extrêmement précieux et fructueux.

Numéro spécial de la revue "Présence africaine" consacrée à la commémoration du cent-cinquantième anniversaire de l'abolition de l'esclavage. Sommaire :
- Les 4 leçons de la traite négrière
- De la difficulté d'abolir l'esclavage en Afrique
- L'abolition de l'esclavage dans les colonies françaises : d'une commémoration à l'autre
- L'abolition de l'esclavage : sens d'une commémoration
- De l'anniversaire de l'abolition de l'esclavage de 1848
- 1848-1998. En marge d'un tricinquantenaire : l'histoire du colonel Alexandre