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Alors que les anciennes colonies réclament, les unes après les autres, la restitution de leurs biens culturels, qu’en est-il de la Polynésie française ? D’ailleurs, qui d’entre nous, ici, se préoccupe vraiment de savoir qui détient quoi ? Bien qu’une législation en faveur de la protection du patrimoine polynésien ait récemment été mise en place, nous ne pouvons soupçonner le nombre de nos biens culturels dispersés dans les collections muséales et les collections privées du monde. Une part inestimable de notre patrimoine nous échappe et nous devrions fermer les yeux ? Pourtant, même si l’Histoire ne peut se réécrire, aujourd’hui, nous avons le choix. Demandons-nous simplement si la reconstitution de notre patrimoine culturel fait partie de nos priorités.

A l’approche du premier référendum d’autodétermination en Kanaky, et suite à des sollicitations de membres du mouvement indépendantiste kanak, un groupe de travail s’est créé au sein de l’association Survie. Le groupe Kanaky s’est donné pour mission :
- de faire connaître à ses membres et plus largement à l’opinion publique en France : l’histoire et la situation coloniale actuelle de la Nouvelle-Calédonie ; le processus de décolonisation en cours et ses enjeux ; l’attitude de la France et ses manœuvres pour conserver la mainmise sur ce territoire ;
- de participer à la création et à la mobilisation d’un mouvement de soutien à la lutte du peuple kanak pour son émancipation en France ;
- de mettre à disposition du mouvement indépendantiste l’expérience de l’association Survie sur la Françafrique, ce système de confiscation des indépendances africaines par l’ancienne métropole.

Ce chapitre propose un survol de la France républicaine et coloniale, de la formation particulière des colonies à la française. Nous examinons l’engagement de la France dans plusieurs parties de la planète, phénomène curieux étant donné les contradictions, les hésitations, les lenteurs et les accélérations de cette histoire. Alors, aujourd’hui, plus d’un demi-siècle après la chute officielle de l’empire français dans les années 1960, peut-on parler d’une France postcoloniale et d’un pays qui s’arrête à ses frontières géographiques naturelles en Europe?