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Faute d'entente sur l'implantation, le regroupement des cliniques Cardella et Paofaï est au point mort à Papeete. Ce statu quo ne peut plus perdurer, pour l'Igas, qui attend de ce projet une "alternative crédible" au Centre Hospitalier de Polynésie française.
- Evaluation du système de protection sociale et de santé – Appui au gouvernement de la Polynésie française, Rapport Igas, avril 2019

En Polynésie française, la politique de la ville n’a fait l’objet d’un financement par la collectivité et d’une organisation sur le territoire qu’à partir de 2005. La gestion de la politique de la ville a alors été confiée à un syndicat mixte ouvert. Celui-ci fédère un partenariat entre la collectivité de la Polynésie française et sept communes de l’agglomération de Papeete : Arue, Mahina, Paea, Papeete, Pirae, Punaauia, Faaa ; elles sont désormais neuf, avec l’adhésion, en 2007, de Moorea-Maïao et Papara. Selon le rapport de la Chambre territoriale des comptes (CTC), "les résultats par rapport aux objectifs fondamentaux de cette politique partenariale n’ont pas été à la hauteur des attentes, notamment en ce qui concerne la réduction des inégalités territoriales et sociales".
Article de Tahiti infos du 15/05/2014 : http://www.tahiti-infos.com/Contrat-urbain-de-cohesion-sociale-la-Polynesie-peut-mieux-faire_a101271.html

L’affirmation identitaire des jeunes s’observe à travers des activités bénéficiant aujourd’hui de la reconnaissance d’une tradition culturelle ancestrale sacralisée largement réinventée, institutionnalisée et diffusée par les canaux de transmission les plus modernes. Parallèlement, les jeunes Polynésiens réagissent à ce travail de construction idéologique à partir de leurs propres valeurs, ce qui donne naissance à des « sous-cultures », parfois perçues comme des formes de contre-cultures. Ainsi, la pénétration des modèles californiens et hawaïens à Tahiti, depuis une quinzaine d’années, va-t-elle de pair avec la référence accrue à une « différence culturelle » parmi les jeunes, incarnée par la revendication de leur spécificité « ma’ohi » définie à travers des pratiques traditionnelles modernisées, comme le tatouage, le surf ou la pirogue Polynésienne.