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Le but de cet article est de démontrer que les mouvements noirs français de l'entre-deux-guerres avaient été préparès par l'action des Antillais noirs francophones au XIXè siècle. Cet article présente les grandes lignes de cette tradition politique et culturelle depuis ses origines au XVIIIè siècle au sein du mouvement anti-esclavagiste français jusqu'à son aboutissement en 1914, l'élection de Blaise Diagne, 1er député africain noir au Parlement.

L’idée de donner des armes aux esclaves n’est pas née des conflits politiques révolutionnaires. Des compagnies de couleur ont été formées dans toute l’Amérique coloniale au XVIIIe siècle2. Dans l’affrontement séculaire entre la France et le Royaume-Uni commencé en 1666, les colonies deviennent un enjeu de plus en plus important. En 1666, le gouverneur de la Martinique arme un certain nombre d’esclaves pour défendre la colonie. Très vite, l’idée de recourir à des esclaves pour assurer la défense des territoires coloniaux s’impose. Mais si l’armement des esclaves donne des bras supplémentaires pour la protection des possessions outre-mer, dans le même temps, il enlève des bras à la culture. Le service armé entraîne à plus ou moins long terme, comme dans la Rome antique, l’affranchissement. Quels effets l’armement d’esclaves a-t-il sur le développement de la liberté et les mentalités serviles ?