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UH
- n° 6 - 19 p.
Cote : A9429-QJ7
Mayotte cultive sa singularité, y compris cultuelle, puisque 95 % de sa population est musulmane. Afin de préparer la départementalisation, le législateur a d’abord imposé les valeurs républicaines, par une transformation profonde du statut personnel de droit local et la suppression de la justice cadiale. Depuis, le département de Mayotte est intégré dans le plan national de formation aux valeurs de la République, et une nouvelle forme de conciliation entre valeurs universelles et valeurs singulières apparaît progressivement.
Mayotte cultive sa singularité, y compris cultuelle, puisque 95 % de sa population est musulmane. Afin de préparer la départementalisation, le législateur a d’abord imposé les valeurs républicaines, par une transformation profonde du statut personnel de droit local et la suppression de la justice cadiale. Depuis, le département de Mayotte est intégré dans le plan national de formation aux valeurs de la République, et une nouvelle forme de ...
MAYOTTE ; RELIGION ; PRATIQUE RELIGIEUSE ; ISLAM ; MUSULMAN ; STATUT PERSONNEL ; CADI ; JUSTICE CADIALE ; LAICITE ; DROIT CULTUEL ; ORGANISATION RELIGIEUSE ; DEPARTEMENTALISATION
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- n° 4356 - 2 p.
Cote : A4932-CU5
Enquête sur les musulmans de l'île de La Réunion et leur évolution dans le modèle réunionnais qui, à lui seul, peut porter la critique non seulement vis-à-vis de l'Occident, notamment la France et sa politique d'intégration, mais aussi vis-à-vis des communautés musulmanes qui y vivent.
RELIGION ; LAICITE ; MUSULMAN ; ISLAM ; LA REUNION
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UH
vol. Vol. 15 - n° n°1 - 26 p.
Cote : A4498-CU5
En Martinique, l’islam est apparu dans les années 1980. Représenté d’abord par des migrants venus d’Afrique de l’Ouest et du Maghreb, il a gagné progressivement des Martiniquais qui se sont convertis tandis que d’autres, notamment des commerçants palestiniens présents dans les îles depuis longtemps, reprenaient une pratique religieuse qu’ils avaient abandonnée. La question de l’origine et la mémoire des lieux jouent un rôle essentiel dans les essais de structuration de l’islam dans les îles et dans la séparation en différents groupes.
En Martinique, l’islam est apparu dans les années 1980. Représenté d’abord par des migrants venus d’Afrique de l’Ouest et du Maghreb, il a gagné progressivement des Martiniquais qui se sont convertis tandis que d’autres, notamment des commerçants palestiniens présents dans les îles depuis longtemps, reprenaient une pratique religieuse qu’ils avaient abandonnée. La question de l’origine et la mémoire des lieux jouent un rôle essentiel dans les ...
MARTINIQUE ; ISLAM ; RELIGION ; MUSULMAN ; COMMUNAUTE MUSULMANE ; MOSQUEE
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- 532 p.
Cote : O4725-CU5
La minorité musulmane, d'origine indienne, installée à l'île de la Réunion depuis la seconde moitié du XIXe siècle, occupe une place prépondérante sur l'échiquier socio-économique de l'île. Ces immigrés devenus des marchands prospères tiennent les rênes d'une communauté bâtie autour de l'Islam sunnite. C'est à Saint Denis de la Réunion qu'a été édifiée la première mosquée. En 2008, la Réunion est devenue la tête de pont de la finance islamique en France.
La minorité musulmane, d'origine indienne, installée à l'île de la Réunion depuis la seconde moitié du XIXe siècle, occupe une place prépondérante sur l'échiquier socio-économique de l'île. Ces immigrés devenus des marchands prospères tiennent les rênes d'une communauté bâtie autour de l'Islam sunnite. C'est à Saint Denis de la Réunion qu'a été édifiée la première mosquée. En 2008, la Réunion est devenue la tête de pont de la finance islamique ...
MUSULMAN ; COMMUNAUTE MUSULMANE ; LA REUNION ; OCEAN INDIEN ; INDIEN ; PEUPLE ET MINORITE ; HISTOIRE ; VIE RELIGIEUSE ; ISLAM ; RELIGION ; PRATIQUE RELIGIEUSE ; MOSQUEE ; SAINT DENIS DE LA REUNION ; ASSOCIATION
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